世界观

山姆大叔

世界观（德语：Weltanschauung；英语：worldview）意思是「着眼世界之上」。这是德国知识论中所使用的语言，指的是一个「广泛世界的观念」。它指涉的是一种人类知觉的基础架构。透过它，个体可以理解这个世界并且与它互动。

世界观和认知哲学

世界观是认知哲学和生成科学中的重要概念。这个词表达的是人所拥有的广泛世界的认知，而这源于他们对于这个世界的独特经验，或者更狭义地说，是民族经过长久时间以来对于世界的诠释。人的语言即反映了他们的世界观，这个意义由一些语言学的层次上展开，语句上的结构、无法翻译的内涵和它的外延。

一个以世界观绘成的世界地图将会跨越政治领域的障碍，因为世界观除了是人类政治活动的产物之外，同时也是共同人类经验、地理区域、自然气候条件、可用的经济资源、社会文化系统和语言系族的产物。人口遗传学者路易吉·路卡·卡瓦利-斯福扎便指出了人类基于血缘和语言而开展出来的共同文明进化的理论。

一个世界观的地图将会更加接近世界的语族地图。

世界观和其他学科

世界观可以一个稳定（或说大多相同）和整体性的知觉来描述一个存在（existence），并且提供一个生产、维护和应用知识的框架。

班哲明·沃夫的萨丕尔-沃夫假说指出了语言的句法语义结构乃是人们世界观最重要的基础，这透过对于对世界的因果关系知觉的组织化、以及语言对于事物的分类来达成。由于语言的分类乃是世界观与因果关系的表现，它便同样影响能社会知觉，随后造成在语言与知觉两者之间，不断互动的过程。

这个理论（或说假说）在1940年代广泛受到欢迎，但是十年后便不再流行，直到1990年代有了新的研究，荷兰的马克士普朗克心理语言学研究所的史蒂芬·列文森和他的团队找到新的资料支持所谓的「语言相对论」。另外史丹佛大学的Lera Boroditsky也使得这个理论受到某些重视。

「整合世界观的建构」开始于各种不同世界观提供给我们的知识碎片：不同的科学原则、任何系统性的知识。它由世界上各式各样的文化给予的不同观点进行整合。这便是Center Leo Apostel for Interdisciplinary Studies的研究主题。

世界观与民间史诗

自然语言如为对世界知觉的体现，那么民族的文学便能揭露民族对于世界知觉的整体特征。因此民间史诗中的限度和共通性便会成为一个世界观的限度和共通性。

史诗常为跨越政治和世代障碍的人们所共享著，例如条顿民族和斯堪的纳维亚民族的「尼伯龙根之歌」、南印度民族的"Silappadhikaram"故事、美索不达米亚、苏美尔人和居住在肥沃月湾民族的「基加美修」史诗，以及阿拉伯民族的「一千零一夜」、非洲民族的「孙迪亚塔」故事。

世界观的影响

此一名词指称对于世界作为人类实作以及人类存有的中介性，即一个综合意见的集合。世界观作为框架影响人类的知觉和经验，以及社会的许多层次：知识、政治、经济、宗教、文化、科学和道德。

举例来说，对于因果关系的理解的世界观有各式各样的面貌，它可能是单向的，或循环的，或是螺旋性的。这样一个认知结构便反映了对于世界的不同系统性理解，在中文中，我们指称这样的世界观为「世界史观」。一个单向的世界史观会是一种一神教的观点，认为世界历史只有一种方向，世界有究极的初始状态，并且将会在某个时间点结束，如同基督教所说「我是开始亦是终结」，回教亦有相同观点。而循环史观则认为世界的状态是系统性而不断循环的，如同四季不断更迭，例如祆教和印度教。

对于因果关系的世界观理解不只影响宗教传统，还有人类思想的其他层面，例如历史的目的、政治和经济理论、还有许多其他系统性思想：民主、独裁、无政府主义、资本主义、社会主义、共产主义。

有了线型史观和非线型史观的不同理解，便会产生在科学思考上各具特征的抽象机构。举例来说，对于世俗普遍行动和事件的不同理解，便会产生决定论和自由意志的种种对立。自由意志的世界观认为，世界的原则是简单的法则，他们总是维持稳定不变，在科学上它们称作经验主义；相反地，决定论的世界观认为世界的原则是由动态的系统组成，在科学方法上称作理性主义。

某些形式的哲学自然主义和唯物论反对实体会因为本身的限度而无法从事自然科学的命题，他们认为科学方法是最可信赖、建立模型以理解世界的最佳方法。